كلنا يا اخي بارك الله فيك نسعى في طلب المعرفة ولا فرق الا بالتقوى ونسال الله تعالى ان يبعدنا عن الشبهات ما ظهر منها وما بطن فما بالك بالمعاصي والكبائر.
نعم بالطبع نصف الحد لا يكون الا في الجلد اما الرجم فلا يبعض وشرح المعنى على من يحق وما المراد به يطول وليس هذا مقامه ، اضافة كي لا يفزع من فازع الى انه أجمع العلماء على أن الرجم لا يكون إلا على من زنى وهو محصن و قامت البينة بزناه . يعني شهود وتلبس ومذكرة قضائية باقتحام المكان ووووو ... ههههه
** جاء في تدخلك يا اخي : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15 وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا. سورة النساء
المعنى بحول الله ظاهر لما نقرأ الآية بأكملها ولا نجزئها ، فكان الحكم في بداية دعوة الاسلام الامساك في البيوت ، حتى أنزل الله سورة النور فنسختها بالجلد ،او الرجم . فلما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حبس بعد سورة النساء " .
** واللاتي يأتين الفاحشة ، ومن الفواحش التي حرمها الله نجد اللواط والزنا ، و قد بدأ الله في هذه الاية بالأنثى "اللاتي " كما ايضا بدأ حد الزنا بالأنثى " الزانية والزاني فاجلدوا" لأنها هي التي تمكن الرجل من نفسها، ولو امتنعت منه كقوله تعالى "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض " "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين" "ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن" فلو فعلن وامتثلن لاوامر الله ورسوله ما تصيدهن اي ذكر، ولهذا حمّلهن الله المسؤولية الأولى في الزنا، ولكنه سبحانه ساوى بينهن وبين الذكر في العقوبة.
ومن الأدلة في القرآن التي تحريم الشذوذ ، " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ..... فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ " *** "أَتَأْتُونَ الذّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ... بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ " *** " وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ " *** "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ " .
آخر شيء، كخلاصة القول في هذا الموضوع :
ان الرجم يكون على الزاني المحصن، والجلد والتغريب لمدة عام يكون على الزاني البكر وهذا ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، فإن سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- واجبة الاتباع بنصوص القرآن، وقد فعل ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأكده عمل الصحابة من بعده.
إن نص القرآن على أن عقوبة الزانيات هي الحبس في البيوت لا يتعارض مع حد الرجم الذي قرره النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ إن الحبس كان في بداية الإسلام، ثم نسخ بالرجم، وهذا من التدرج في الأحكام، "والمحصنات" في قوله عز وجل: (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) المحصنات هن الحرائر ولسن المتزوجات، والدليل هو قوله تعالى :(ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) وليس المراد هنا إلا الحرائر لأن ذوات الأزواج لا تنكح . والحد هو الجلد لا الرجم، والجلد يقبل التنصيف، فلا تعارض بين آيات القرآن وحد الرجم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .